Bu makalede Kur’an-ı Kerim’in - kutsal kitabın – içerisinde bulunan astroteolojik metinleri inceleceğiz. Kur'an'ın “Kehf” adı verilen 18. Suresinde , Kuran'daki astroteoloji hakkındaki en kapsamlı bölümdür. Bu surede başlangıçta “isimlerinin yazılı bulunduğu taş kitabeyi”nin hikâyesi anlatılmaktadır. Zodyak gezegenlerine alegorik bir referans olan “mağara ve yazıtlar” burçtan ibarettir. Bu hikaye “ Yedi Uykular" öyküsünün Hristiyan versiyonuna paralel olarak ilerler ve "kardinal haçı", "değişken haç haçı" ve "sabit haçı" tanımlayan üç öykü izler.
Bu bölüm ayrıca, İslam teolojisinin açıklanmasıyla aralıklı olarak devam eder ve felsefi bir tartışma ile putperestlikten farklılaşır. Bu makalede farklı dinlerdeki versiyonlarını sizinle paylaşacağım.
Sabit Burçlar
Zodyakın 'sabit burçları ' Boğa,Aslan, Akrep ve Kova burcundan oluşur. Kuran-ı Kerim’de, bu dörtlü şöyle anlatılmaktadır .
Bir de sana Zülkarneyn'den soruyorlar. De ki: Size ondan bir hatıra okuyacağım. ( Kehf Suresi – 83. Ayet )
83. ayette, Zulkarneny - (iki boynuzlu olan)- Boğa burcunu temsil eder. Buradaki iki boynuz Boğa burcunun imgesinin Boğasının iki boynuzunu simgeliyor.
Gerçekten biz onu (Zülkarneyn'i) yeryüzünde iktidar sahibi yaptık ve ona ulaşmak istediği her şeyi elde etmesinin bir yolunu verdik. ( Kehf Suresi – 84. Ayet )
84. ayet, Boğa burcunun “Toprak burcu” olduğunu ve maddi zenginlik açısından zengin olduğunu söylüyor.
Derken o da bu yollardan birini tutup gitti. ( Kehf Suresi – 85. Ayet )
Nihayet güneşin battığı yere vardığı zaman, güneşi, (sanki) kara bir balçıkta batıyor buldu. Bir de bunun yanında bir kavim buldu. Biz ona dedik ki: "Ey Zülkarneyn! Onları ya cezalandırırsın veya onların hakkında iyi davranırsın." ( Kehf Suresi – 86. Ayet )
O da demişti ki: "Kim haksızlık ederse muhakkak ona azab edeceğiz; Sonra Rabbine geri döndürülecek, O da onu görülmemiş bir azabla cezalandırır." ( Kehf Suresi – 87. Ayet )
"Amma her kim de iman edip iyi bir iş yaparsa, buna da en güzel mükâfat vardır. Biz ona dünyada kolaylık gösterir zor işlere koşmayız." ( Kehf Suresi – 88. Ayet )
85, 86 ve 87. ayetlerde, Boğanın Akrep burcunun tersi ile etkileşimi hakkında bilgi veriliyor. Burada Akrep, Güneş'in düzenlendiği yerde karanlık bir çamur kaynağını temsil eder. Astrolojik olarak, Akrep burcu , davranışların aşırılığını temsil eder ve bu nedenle, yukarıdaki ayetlerde Akrep halkına karşı verilen ve aşırı uç noktalardan bahsedilen ödülleri buluruz.
Sonra Zülkarneyn yine bir yol tuttu. ( Kehf Suresi – 89. Ayet )
Nihayet güneşin doğduğu yere vardığında, güneşin kendilerini ondan koruyacak bir siper yapmadığımız bir kavim üzerine doğmakta olduğunu gördü. ( Kehf Suresi – 90. Ayet )
İşte Zülkarneyn'in kudret ve saltanatı böyleydi. Ve biz onun yanında olan her şeyi bilgimizle kuşatmıştık. ( Kehf Suresi – 91. Ayet )
Burada, Boğa'nın Aslan burcu ile etkileşimini buluyoruz. Güneşin, ona karşı herhangi bir korunma ya da korumaya sahip olmayan insanlar üzerindeki yükselişi, Güneş'in iktidar burcu olduğunu temsil eder. Aslan aynı zamanda bir egemenlik göstergesidir ve bu nedenle 91. ayet, bu bilginin kapsamını belirtir.
Sonra yine bir yol tuttu. ( Kehf Suresi – 92. Ayet )
Nihayet iki dağ arasına ulaştığında onların önünde, hemen hiç söz anlamayan bir kavim bulmuştu. (Kehf Suresi – 93. Ayet )
Dediler ki: "Ey Zülkarneyn! Ye'cuc ve Me'cuc bu yerde fesat çıkarıyorlar. Onun için, bizimle onlar arasında bir sed yapman şartıyla sana bir vergi versek olur mu?" (Kehf Suresi – 94. Ayet )
Dedi ki: "Rabbimin bana vermiş olduğu servet ve saltanat, sizin vereceğiniz şeyden daha hayırlıdır. Bana maddî yardımda bulunun da sizinle onların arasına en sağlam seddi yapayım. (Kehf Suresi – 95. Ayet )
"Bana, demir kütleleri getirin." Nihayet dağın iki ucunu denkleştirdiği vakit: "Ateş yakıp körükleyin" dedi. Demiri bir ateş koru haline getirince. "Bana erimiş bakır getirin üzerine dökeyim" dedi. (Kehf Suresi – 96. Ayet )
Artık Ye'cuc ve Me'cuc bu seti ne aşabildiler ne de delebildiler. (Kehf Suresi – 97. Ayet )
Zülkarneyn dedi ki: "Bu Rabbimin bir lütfudur. Rabbimin vaadi geldiği vakit de onu dümdüz yapacaktır. Rabbimin vaadi de haktır. (Kehf Suresi – 98. Ayet )
93. ayet, Boğa burcunun Kova burcu ile olan ilişkisini anlatır. Astrolojik olarak kova kayıtsız ve kaygısız bireyin veya bir asinin burcudur. Böylece, bu insanların konuşmasını pek anlayamadığı söylenebilir. 94. ayette Ye-cüc ve Me-cüc, araziyi bozmuş olan Akrep burcunun insanlarını temsil eder ve Kova burcunun Akrep'ten uzak durması için bir engele ihtiyaç duyulmuştur.
Burada ayrıca dikkati çeken , Kova burcunun Boğa'ya para teklif etmesi, fakat Boğa’nın kendisi de maddi zenginlik göstergesidir, bu yüzden Boğa, onlardan proje için insan gücü (Kova'nın özelliği) talep eder.
96. ayet bu hikayedeki en büyüleyici ayettir. Burada Boğa demirden (Akrebin metali) ister ve duvarları doldurur (Akrep ve Kova arasındaki boşluk), Kovadan “Havay” ı (Kova'nın elementi) üflemesini ister, bir ateş (Aslan unsuru) haline gelene ve daha sonra üzerine bakır dökülür (Boğanın metali). Böylece Akrep ve Boğa arasındaki bariyer (kare açısı) yerleşir, Ye-cüc ve Me-cüc (Akrep) bu bariyeri delemezdi.
Son olarak, 98. ayetde, Rab'bin vaatlerinin gelmesiyle bu bariyerin düzleştirileceğini söylüyor. Bu “Rab'bin vaadi” aslında, gelişi “sabit haç” ın bariyerini kıran değişmez burcun ortaya çıkmasıdır.
Zodyağın Değiştirebilir Burçları
Zodyakın 'değişebilir burçları ' Balık burcu, Başak burcu, Yay burcu ve İkizler'den oluşur. Kur'an-ı Kerim , mutant burçları aşağıdaki şekilde açıklar.
Ey Muhammed! Bir vakit Musa genç adamına demişti ki: "İki denizin birleştiği yere ulaşıncaya kadar gideceğim, yahut senelerce gideceğim." ( Kehf Suresi – 60. Ayet )
Bunun üzerine ikisi de iki denizin birleştiği yere vardıklarında balıklarını unuttular. Bu arada balık, denizde yolunu bulup kaybolmuştu. ( Kehf Suresi – 61. Ayet )
İki denizin birleştiği yeri geçtikleri zaman, Musa genç arkadaşına: "Kuşluk yemeğimizi getir. Gerçekten biz bu yolculuğumuzda epey yorulduk" dedi. ( Kehf Suresi – 62. Ayet )
Adam: "Gördün mü! dedi. Kayaya sığındığımız vakit doğrusu ben balığı unutmuşum. Onu hatırlamamı, muhakkak şeytan bana unutturdu. O denizde garip bir yol tutup gitmişti." (Kehf Suresi – 63. Ayet )
Musa da demişti ki: "İşte aradığımız o idi." Bunun üzerine izlerine dönüp gerisin geri gittiler. ( Kehf Suresi – 64. Ayet )
Hz. Musa, iki denizin kavşağına seyahat etmeye karar verdiğinde, 60. ayette, gerçekten de Balıklar bölgesine ulaşmaya çalışıyor. Balık burcunun sembolü, iki ırmağın buluşması nedeniyle suyun çelişen akıntılarında yüzen iki balıktır. Ayet, Hz.Musa'nın Balık burcuna ulaşmak için uzun bir yolculuk yapması gerektiğini de zikreder çünkü Zodyak'ın son burcu budur. Hz.Musa'nın gideceği yere ulaştığı 61. ayetinde, hizmetkarı tarafından taşınan balıklar, özgürlüğe kavuşuyor , aynı zamanda Balık bölgesini de vurguluyor. Şimdi 62-64 ayetlerinde Hz. Musa yolculukta yorucu olur, çünkü Balık burcundan sonra yolculuk için başka bir burç yoktur ve bu yüzden Balık burcuna geri döner.
Nihayet kullarımızdan bir kul buldular ki, biz ona katımızdan bir rahmet vermiş ve tarafımızdan bir ilim öğretmiştik. ( Kehf Suresi – 65. Ayet )
Musa ona: "Allah'ın sana öğrettiği ilim ve hikmetten bana da öğretmen için sana tabi olabilir miyim?" dedi. ( Kehf Suresi – 66. Ayet )
65. ayette Hz.Musa bir kez Balık burcunun alanına geri döndüğünde, orada Balık burcunun alegorik temsilcisi olan El-Khidhr'ı bulur. Ayet, Hz. Hızır'ın, aslında Balık burcunun psişik özelliği olan ya da sezgisel algılama bilgisi olan Tanrı'dan belirli bir bilgiye sahip olduğunu belirtmektedir. 66. Ayetde, Hz. Musa Hz.Hızır'a bu yetenekli yargı yeteneğini öğretmesini ister.
(Hızır) dedi ki: "Doğrusu sen benimle asla sabredemezsin. ( Kehf Suresi – 67. Ayet )
"İçyüzünü kavrayamadığın şeye nasıl sabredeceksin?" ( Kehf Suresi – 68. Ayet )
Musa: "İnşaallah beni sabırlı bulacaksın ve senin hiçbir işine karşı gelmeyeceğim" dedi. (Kehf Suresi – 69. Ayet )
(Hızır) dedi ki: "O halde bana tabi olacaksın; ben sana sırrını anlatmadıkça, hiçbir şey hakkında bana soru sorma!" ( Kehf Suresi – 70. Ayet )
67-70. ayetlerde Hz. Musa, Hz.Hızır'ın bir öğrencisi olarak kabul edip, Hz. Hızır'ın kendisinin Hz. Musa'ya açıklanmasına kadar, Hz. Hızır'ın düzensiz ve kafa karıştırıcı eylemleriyle sabırlı olmak zorunda kalacağı şartını kabul eder.
Bunun üzerine ikisi beraber yürüdüler. Nihayet gemiye bindikleri zaman, o kul (Hızır) gemiyi deldi. Musa, ona şöyle dedi: "Geminin içindekileri boğmak için mi deldin? Doğrusu çok kötü bir iş yaptın." (Kehf Suresi – 71. Ayet )
(Hızır:) "Sen benimle asla sabredemezsin, demedim mi?" dedi. (Kehf Suresi – 72. Ayet )
Musa dedi ki: "Unuttuğum şeyden dolayı beni suçlama ve bu işimden dolayı bana bir güçlük çıkarma." (Kehf Suresi – 73. Ayet )
71. ayet de, Hz.Hızır'ın açtığı gemi aslında Başak'ın tam karşıt burcunu simgeliyor. Başak ya da bakire, 'delik' olmayan bir varlıktır ve gemi gibi. Ancak Hz.Musa , Hz.Hızır'ın gemiyi (Başak) neden deldiğini anlayamadı. 73. ayette, Hz. Musa yolculuğuna devam etmek için Hz. Hızır’dan özür dilemeliydi.
Yine gittiler. Nihayet bir erkek çocuğa rastladıklarında Hızır hemen onu öldürdü. Musa: "Kısas olmadan masum bir cana nasıl kıyarsın? Doğrusu sen çok fena bir şey yaptın" dedi. (Kehf Suresi – 74. Ayet )
Hızır dedi ki: "Doğrusu sen benimle asla sabredemezsin demedim mi sana?" (Kehf Suresi – 75. Ayet )
(Musa) dedi ki: "Eğer bundan sonra sana bir şey sorarsam bana arkadaş olma! Hakikaten benim tarafımdan ileri sürülebilecek son mazerete ulaştın. (Kehf Suresi – 76. Ayet )
74. ayet 74'te, Hz.Musa yine Hz.Hızır'ın eylemini 'saf bir ruhu' (Başak) öldürmek için sorgular. 75. ayette,Hz. Musa azarlanır ve 76. ayette özür diler.
Bunun üzerine yine yürüdüler. Nihayet bir köy halkına varıp onlardan yemek istediler. Ancak köy halkı onları misafir etmekten kaçındılar. Derken orada yıkılmak üzere olan bir duvar buldular. Hızır hemen onu doğrulttu. Musa: "İsteseydin elbet buna karşı bir ücret alırdın" dedi. (Kehf Suresi – 77. Ayet )
Hızır dedi ki: "İşte bu, seninle benim aramızın ayrılmasıdır. Şimdi sana o sabredemediğin şeylerin içyüzünü haber vereceğim." (Kehf Suresi – 78. Ayet )
'Başak' sembolü, sol elinde bir mısır kulaklığı ve sağ elinde bir personel ya da çubuk taşıyan bir bakire. Başak yaz mevsiminde hasat mevsimini temsil eder ve bu nedenle de yiyecekleri depoda bulundursa da, önümüzdeki sonbaharda tüketilmesinde oldukça belirleyicidir. 77. ayette, şehir halkı, yiyecekleri olmasına rağmen bunu yapmak konusunda çok tedbirli olan Başak'tır. Hz. Hızır tarafından tamir edilen 'duvar' aslında Başak ile İkizler arasındaki kare açıdır. Hz. Musa yine Hz. Hızır'ın eylemlerine katlanamadı ve böylece nihayet 78.ayetde Hz. Hızır tarafından öğrenci olarak reddedildi.
"Gemi, denizde çalışan bir kaç yoksula aitti. Onu kusurlu kılmak istedim, çünkü onların ilerisinde her sağlam gemiye zorla el koyan bir hükümdar vardı." (Kehf Suresi – 79. Ayet )
79. ayetinde Hızır AS , onun muazzam eylemlerinin nedenlerini açıklayarak, gemiyi (Başak) deldiğini söyleyerek, herşeyi zorla alan bir kralın (Başak burcunun yanında bulunan Alsan burcu ) bulunduğunu söyler.
"Oğlana gelince, onun anababası mümin kimselerdi. Çocuğun onları azgınlık ve inkâra sürüklemesinden korktuk." (Kehf Suresi – 80. Ayet )
"İstedik ki Rabbleri onun yerine kendilerine ondan temizlikçe daha hayırlı ve daha çok merhamet eden birini versin." (Kehf Suresi – 81. Ayet )
80-81 ayetlerinde, Hızır AS. masum görünen oğlanın (Başak) aslında oldukça yaramaz olduğunu söylüyor. Böylece uygun görgü kurallarına sahip olanın yerini alması gerekiyordu.
"Duvar ise, o şehirde iki yetim oğlana ait idi. Duvarın altında onların bir hazinesi vardı. Babaları da iyi bir kimse idi. Onun için Rabbin istedi ki o iki çocuk erginlik çağlarına ersinler ve Rabbinden bir rahmet olarak hazinelerini çıkarsınlar. Ve ben bunların hiçbirini kendiliğimden yapmadım. İşte senin sabredemediğin şeylerin içyüzleri budur." (Kehf Suresi – 82. Ayet )
82. ayette , iki yetim çocuk İkizler burcunun ikizleridir. Duvarın altındaki hazine, Boğa'nın hazinesidir (Boğa ikizlerin altındaki burçtur). Burada, iki erkeğin babası Yaydır (İkizler'in karşısında olan) burcudur. Son olarak Hızır AS eylemlerinin sadece kendi anlaşması değil, Rab'bin rahmeti olduğunu belirtiyor. Bu, Hızır AS. , Hz. Musa'ya en ideal eylemlerin her zaman doğru eylemler olmadığını öğrettiği anlamına gelir.
Zodyağın Kardinal Burçları
Zodyakın 'Kardinal - öncü burçları ' Koç, Yengeç, Terazi ve Oğlak burcundan ibarettir. Kehf suresinde, bu haçı aşağıdaki öyküde anlatılır.
Onlara, şu iki adamı misal olarak anlat: Biz bunlardan birine her türlü üzümden iki bağ vermişiz, her ikisinin etrafını hurmalarla donatmışız, aralarında da bir ekinlik yapmışız. (Kehf Suresi – 32. Ayet )
İki bağın ikisi de yemişlerini vermiş, hiçbir şey noksan bırakmamış, ikisinin ortasından bir de nehir akıtmışız. (Kehf Suresi – 33. Ayet )
32. ayette, iki erkek örneği 'ego' ve 'adalet' arasındaki çekişmeyi gösterir. Burada, maddi zenginlikleri olan adam (Boğa’nın yanındaki Koç ) Koç'dur; ve diğer taraftaki adam ise Terazi. Senim – benim olgusu.
İki bağın sahibinin ayrıca başka geliri vardı. Bundan dolayı bu adam arkadaşıyla münakaşa ederken: "Ben malca senden daha zengin ve insan sayısı bakımından da senden daha güçlü ve üstünüm" dedi. (Kehf Suresi – 34. Ayet )
Adam, bu şekilde kendine zulmederek bağına girdi ve şöyle dedi: "Bunun hiç yok olacağını sanmıyorum" (Kehf Suresi – 35. Ayet )
"Kıyametin kopacağını da zannetmem. Şayet Rabbimin huzuruna götürürlürsem, muhakkak orada bundan daha hayırlı bir sonuç bulurum". (Kehf Suresi – 36. Ayet )
34. ayette, Koç Terazi'ye servetinin ve gücünün üstünlüğünü anlatır ve aynı zamanda ebedi olduğu düşünülen boylamında övünür ve övünür. 36. Ayette , dünyevi zaferinin aynı zamanda Allah’ın kendisine karşı olan iyilikçiliğinin göstergesi ve teyidi olduğunu düşünür.
Bunun üzerine kendisiyle münakaşa eden arkadaşı da ona şöyle dedi: "Seni topraktan, sonra seni bir damla sudan yaratan, daha sonra da seni insan haline getireni mi inkar ediyorsun? (Kehf Suresi – 37. Ayet )
"Fakat ben iman ederek diyorum ki: O Allah, benim Rabbimdir, ben Rabbime kimseyi ortak koşmam." (Kehf Suresi – 38. Ayet )
"Kendi bağına girdiğin zaman: "Bu Allah'dandır, benim kuvvetimle değil, Allah'ın kuvveti ile olmuştur, deseydin ya! Her ne kadar beni, malca ve evlatça kendinden az görüyorsan da." (Kehf Suresi – 39. Ayet )
Terazi 37-39. Ayetlerde Koç'u inatçı ve kandırıcı olmaya çağırır. Terazi Koç'a arka planını hatırlatır ve aynı şekilde geri dönmesinin mümkün olduğunu konusunda da uyarır.
Belki Rabbim, bana, senin bağından daha hayırlısını verir; senin bağına ise gökten yıldırımlar gönderir de, bağın yalçın bir toprak haline gelir." (Kehf Suresi – 40. Ayet )
40. ayette, Terazi tarafından desteklenen felaket, Oğlak burcudur (çorak arazinin burcu).
"Yahut, bağının suyu yerin dibine çekilir de bir daha suyunu çıkarıp bağını sulayamazsın." (Kehf Suresi – 40. Ayet )
41. ayette, yeryüzünde su batmakta olan Yengeç burcuna referanstır. Kanser, Koç yükseldiğinde, Zodyak'ın altındaki Imum Coeli (IC) denilen yeri işgal eden bir su burcudur. (Kehf Suresi – 41. Ayet )
Derken serveti yok edildi. Bunun üzerine bağına yaptığı masraflara karşı ellerini oğuşturmaya başladı. Bağ, çardakları üzerine yıkılmış kalmıştı, "Ah Keşke Rabbime hiçbir şeyi ortak koşmasaydım" diyordu. (Kehf Suresi – 42. Ayet )
Ayet 42, Kardinal çaprazda Oğlak / Yengeç ekseninin etkisine bağlı Koç burcunu tarif eder.
Yedi Uyurların Hikayesi Hikayesi
Bir sonraki hikâyede, mağaranın refakatçileri zodyak gezegenlerine alegorik bir atıfta bulunurken, burçlar “yazılı mağara” olarak adlandırılır. Kur'an bu hikayeden şu şekilde bahseder.
Yoksa sen Ashabı Kehf'i ve Rakim'i (isimlerinin yazılı bulunduğu taş kitabeyi) şaşılacak âyetlerimizden mi sandın? ( Kehf Suresi – 9. Ayet )
9. Ayette isimlerinin yazılı bulunduğu taş kitabeyi Allah’ın izleri ile ilgilidir.
O gençler mağaraya sığınınca şöyle dediler: "Rabbimiz! Bize katından bir rahmet ver ve bizim için şu işimizden bir kurtuluş yolu hazırla." ( Kehf Suresi – 10. Ayet )
Bunun üzerine biz de kulaklarını tıkayarak mağarada onları yıllarca uyuttuk. ( Kehf Suresi – 11. Ayet )
Sonra da iki gruptan hangisinin, onların mağarada kaldıkları süreyi daha iyi hesapladığını anlamak için, onları tekrar uyandırdık. ( Kehf Suresi – 12. Ayet )
10. ayette, “gençler” olarak adlandırılan gezegenler, Allah’ın merhametli bir hareketi için ya da zodyakta uyumlu bir birliktelik için dua ettiler. Burada, İslâm'da, düzenin varoluşunun 'daha yüksek bir kaynağa boyun eğme' anlamına geldiğini anlamak önemlidir. Başka bir deyişle, “pasif ilke” daima “aktif ilkeye” uymaktadır ve bu doğru davranış veya ilişki olarak kabul edilir.
İslam kelimesi, kelimenin tam anlamıyla 'teslimiyet' anlamına gelir, fakat dünyevi şeylere (dünyevi yaratıklar veya putlara) göre daha yüksek bir cennete teslim ederek kendisini pagan dinlerden ayırır. İslâm'da yeryüzünün, Allah’ın yeryüzünde onurlandırıcısı olarak kabul edilen insan tarafından cennetin egemenliğine uyması gerekir. Çünkü sadece bir insan, ilahi olan bilince sahipken, aynı zamanda dünyasal fiziksel duruma sahiptir.
İlahi rehberlik dünyevi varoluşa egemen olursa, o zaman cennetin yeryüzünde yansıması olacak ve böylece herşeyin uygun düzende çalışmasını sağlayacaktır. Aksi takdirde, eğer insan tanrısal zekaya olan yeteneğini kaybederse, o zaman işlerinde karanlık ve kaos olacaktır, böylece yeryüzündeki her türlü bozulmaya yol açacaktır. Bu nedenle, buradaki adam sadece cennete uymak zorundadır; ve yeryüzündeki diğer tüm canlılar, cenneti olarak erkeklerin ahenkli bir arada var olmaları için erkeklerin alanı altında olması beklenir. Ve aynı prensip, kendi cennetlerine uymaları ve teslim etmeleri gereken mevcut tüm yaratımlar için de geçerlidir.
11. ayette, cennetten gelen merhamet ve doğru rehberlik nedeniyle mağaranın refakatçileri uzun yıllar boyunca mağarada uyumaya (uyumlu bir birlikteliğe) kavuşmuşlardır. 12. ayette, barışçıl bir arada yaşama konusunda farkındalık düzeylerini kontrol etmek için uyandırıldılar.
Biz sana onların kıssalarını gerçek olarak anlatacağız. Hakikaten onlar, Rablerine iman eden birkaç genç idi. Biz de onların hidayetlerini artırdık. ( Kehf Suresi – 13. Ayet )
(Oranın hükümdarı karşısında) ayağa kalkarak dediler ki: "Bizim Rabbimiz, göklerin ve yerin Rabbidir. Biz, O'ndan başkasına ilâh deyip tapmayız, yoksa saçma sapan konuşmuş oluruz. ( Kehf Suresi – 14. Ayet )
Şu bizim kavmimiz, Allah'tan başka ilâh edindiler. Onların ilâh olduğuna dair açık bir delil getirselerdi ya! Allah'a karşı yalan uydurandan daha zalim kim olabilir? ( Kehf Suresi – 15. Ayet )
13-15. ayetler, yoldaşların daha yüksek tanrısal benliklerine uyanışlarını gösterir ve böylece onlar üzerinde ilahi otoriteye sahip olan cennete boyun eğdiklerini ve yanlış tanrılara ve yalanlara meydan okuduğunu ilan ettiler.
(İçlerinden biri şöyle demişti:) "Mademki siz, onlardan ve Allah'tan başka taptıkları putlardan ayrıldınız, o halde mağaraya sığının ki, Rabbiniz rahmetinden size genişlik versin ve işinizi rast getirip kolaylaştırsın." ( Kehf Suresi – 16. Ayet )
16. ayette, gençler (gezegenler) cennetlerini takip etmelerinin ortak amacını dile getirdiler ve armoni, düzen ve barış bulduğu mağaraya (zodyak) geri çekildiler.
Ey Muhammed! Baksaydın güneşin doğduğu zaman mağaranın sağ tarafına yöneldiğini, batarken de sol taraftan onları makaslayıp geçtiğini görürdün. Onlar, mağaranın geniş bir yerinde idiler. İşte bu Allah'ın mucizelerindendir. Allah kime hidayet ederse, işte o, hakka ulaşmıştır; kimi de hidayetten mahrum ederse, artık ona doğru yolu gösterecek bir dost bulamazsın. ( Kehf Suresi – 17. Ayet )
17. ayetde, Güneş'in mağaranın (zodyak) etrafındaki hareketi belirtilmiştir; ve bu arkadaşların (gezegenler) açık alanda oldukları ve bundan başka gerçeklere doğru ilerledikleri de belirtilmektedir. Ayet ayrıca, doğru yönlendirilmiş kişilerin işaretleri tanıyacağını belirtmektedir.
Bir de onları mağarada görseydin uyanık sanırdın. Halbuki onlar uykudadırlar. Biz onları sağa sola çevirirdik. Köpekleri de girişte ön ayaklarını ileri doğru uzatmıştı. Eğer onları görseydin, arkana bakmadan kaçardın ve için korku ile dolardı. ( Kehf Suresi – 18. Ayet )
18'inci ayet önemlidir, çünkü bir kişinin onları (gezegenler) kolayca gözlemleyebildiğini, uyanık olduklarını ve sağa ve sola doğru hareket ettiklerini düşünmektedir. Ama köpeği (Sait yıldız Sirius) durağan ve sabit. Yıldız Sirius için sıklıkla kullanılan atama, 'büyük köpek' anlamına gelen 'alfa Canis Majoris'dir. Yıldız Sirius astrolojik olarak, Mısırlıların “köpek günleri” olarak adlandırdığı sıcak yaz mevsiminin açılışını yapan Yengeç burcunda bulunur.
Onları bir mucize olarak uyuttuğumuz gibi, birbirlerine sorsunlar diye kendilerini uyandırdık da içlerinden bir sözcü şöyle dedi: "Ne kadar durup kaldınız?" (Kimi) "Bir gün ya da günün bir parçası kadar kaldık" dediler. (Kimi de) şöyle dediler: "Ne kadar durduğunuzu, Rabbiniz daha iyi bilir. Şimdi siz birinizi, bu gümüş paranızla şehre gönderin de baksın, hangi yiyecek daha temiz ise, ondan size azık getirsin. Hem çok dikkatli davransın ve sizi kimseye sezdirmesin." ( Kehf Suresi – 19. Ayet )
"Çünkü şehir halkı, sizi ellerine geçirirlerse muhakkak sizi taşlayarak öldürürler veya kendi dinlerine çevirirler ki, o zaman siz dünyada da ahirette de asla kurtuluşa eremezsiniz." (Kehf Suresi – 20. Ayet )
19'uncu ayette, yoldaşlar kendilerini barışçıl uykusundan uyandırmakta, sonra da birbirlerinden ne kadar uyuduklarını sorgulamaktadırlar; ama bunun için pek bir ipucu bulamadılar. Bu, kişinin gerçeklere boyun eğme halindeyken, zamanın ruhsal olarak taze ve diri olarak sonsuza kadar kalacağı ölçüde, onun üzerinde herhangi bir zararlı etkisi olmadığını gösterir. Ayrıca, dostlardan biri cenneti reddeden şehir halkından hala korkarak hükümleri almak için pazara gönderilir. Kur'an-ı Kerim, daha materyalist olanın, daha savurgan hale geldiğini ima ederek, maddi arayışların kibirli olduğuna işaret eder; daha cennet olanı olurken, daha korunmuş olanı olur.
Böylece insanları onlardan haberdar kıldık ki, öldükten sonra dirilmenin hak olduğunu ve kıyamet gününden şüphe edilemeyeceğini bildirmek için, öylece şehir halkına buldurduk. Onları mağarada bulanlar, aralarında durumlarını tartışıyorlardı. Dedilerki: "Üstlerine bir bina (kilise) yapın. Bununla beraber Rableri, onları daha iyi bilir." Sözlerinde üstün gelen müminler: "Üzerlerine muhakkak bir mescid yapacağız." Dediler . ( Kehf Suresi – 21. Ayet )
21. ayette, kentin insanları mağaranın refakatçisinin mucizesinin farkına varırlar ve böylece cennet üstünlüğü onların üzerine gelir. Ama yine de kendi aralarında tartıştıkları materyalist geçmişlerini göstermezler. Sonuçta, hakim olan düşünce, ibadet için bu alanı kutlamak olur.
Ashabı Kehf'in sayılarında ihtilaf edenlerden bazıları: Onlar, üç kişidir, dördüncüleri köpekleridir" diyecekler. Diğer bazıları da "Onlar, beş kişidir, altıncıları köpekleridir " diyecekler. Her ikisi de bilinmeyen hakkında tahmin yürütmektir. (kimileri de:) "Onlar, yedi kişidir; sekizincisi köpekleridir" derler. De ki: "Onların sayılarını Rabbim daha iyi bilir." Onları ancak pek azı bilir, Bu sebeple onlar hakkında bu bildirilenler dışında bir münakaşaya girişme ve bunlar hakkında hiç kimseye de bir şey sorma! ( Kehf Suresi – 22. Ayet )
22. ayet, bölümün en önemlisidir, çünkü mağaranın refakatçileri aslında zodyak gezegenleridir. Burada, şehir halkı üç (üç) ve köpeği dördüncüsü, beşini ve köpeğini altıncı olarak kabul ettikleri zaman, Kuran bu insanların, görünmeyenleri tahmin ettiğini söyleyerek bu sayımı reddeder. Ancak daha sonra bazılarının yedi tane olduklarını ve köpeklerinin sekizinci olduğunu söyledikleri ve burada hiç tahmin edilmediği belirtildi. Çünkü astrolojik olarak “parlak yıldız” olarak adlandırılan yıldız Sirius'un ve yedi görünür gezegen vardır. Ayrıca, 22. ayet sadece Rab'bin gerçek sayılarını bildiğini söyleyerek görünmez gezegenlerin (modern zamanlarda doğrulanmış) olasılığından bahsetmektedir ve bu nedenle bu konuda dogmatik olmak anlamsızdır.
Hiçbir şey için, Allah'ın dilemesi dışında: "Ben yarın onu yapacağım deme" ( Kehf Suresi – 23. Ayet )
Ancak Allah dilerse (yapacağım de). Ve unuttuğun vakit Allah'ı an ve "Umarım Rabbim beni, doğruya daha yakın olana eriştirir." De .( Kehf Suresi – 24. Ayet )
23-24. Ayetler, İslami ilahiyatı güzel bir şekilde, bir insanın cennetin işlerinden her zaman rehberlik alması gerektiğini söyleyerek ve cennetin gücü ve desteği olmadan, bir şey gerçekleştiremeyeceğini söyleyerek güzel bir şekilde açıklar.
Onlar, mağaralarında üçyüz yıl kadar kaldılar ve dokuz yıl da buna ilave etmişlerdir. ( Kehf Suresi – 25. Ayet )
De ki: "Onların ne kadar kaldıklarını Allah daha iyi bilir." Göklerin ve yerin gaybı O'na aittir. O ne güzel görendir! O ne mükemmel işitendir! Onların, O'ndan başka bir yardımcısı yoktur. O, kendi hükümranlığına kimseyi ortak etmez. ( Kehf Suresi – 26. Ayet )
25'inci ayet, mağarada kalış sürelerini belirtmektedir. Belirtildiği stil, güneş takvimi ile ay takvimi arasındaki karşılaştırmayı gösterir. Ay takvimi güneş takvimine göre 12.4 aydan oluşuyor. Bu, güneş takviminin 300 yılını ay takviminin 309 yılına eşdeğer hale getiriyor. Bu, Güneş'in aktif prensibiyle, ahenkli zodyağın oniki burcunu doğuran Ay'ın pasif prensibiyle ilişkilendirilebilirdi. Ve 26'ncı ayet, sadece kişinin rehberlik alması ve sadece cennetten korunma alması gerektiğini belirterek sona erer.
Al-Kahf Suresi ve Cumaların Hikmeti
Cuma, Venüs gezegeni tarafından astrolojik olarak yönetiliyor. Bu nedenle, Venüs'ün Cuma günkü etkisinden tam olarak yararlanmak için; Müslümanların cemaat namazına katılmaları zorunludur. Sadece bu da değil, fakat Hz. Muhammed'in özellikle okunması gereken anlatıları var bu konu hakkında . Bazıları aşağıdaki gibidir.
Ebu Sa'id el-Hudri Peygamberin şöyle dediğini bildirmektedir: “Cuma Suresi'ni Juma'ah'ta (Cuma) okuyan her kimse, bir Jumu'ahtan (cuma) diğerine ışıktan aydınlanacak.” An-Nasa'i, el-Baihaqi ve el-Hakim .
İbn 'Umar Peygamberin şöyle dediğini bildirir: "Cuma-i Şerif'i Jumu'ah'ta (Cuma) okuyan herkes, ayaklarının altından gökyüzünün zirvesine kadar yükselecek bir ışıkla kutsanacaktır. Bu onun için bir ışık olacaktır. Kıyamet Günü'nde, Jumu'ah (Cuma) ile bir sonraki Jumu'ah (Cuma) arasında kalan şey için affedilecek. Ibn Mardwwiyah.
Peygamber şöyle dedi, "Eğer Cuma günü El-Kahf Suresi'ni okuyan biri varsa, bir sonraki cumaya kadar onun için bir ışık parlayacak." Bayhaqi. Al-Tirmidhi Hadis 2175. Ebu Sa'id tarafından anlatılmıştır.
Al-Kahf'ın cuma günleri okunmasının bu etkisinin nedeni, içinde bahsedilen kahramanlardan izlenebilir. Öncelikle, Zulkarneyn (Boğa) sabit burcunun hikayesinin kahramanıdır, ikincisi Hızır AS. (Balık burcunun) mütevazı burç hikayesinin kahramanıdır ve üçüncü olarak Allah’tan korkan adam (Terazi) kardinal burcun hikâyesinin kahramanıdır. Şimdi, Boğa ve Terazi Venüs tarafından yönetilirken , Venüs'ün Balık burcunda yüceltilmesi hesaba katıldığında , Venüs tarafından yönetilen Cuma gününde Al- Kahf suresinin okunmasının hikmetinden sanırım sual olunmaz. Böylelikle, bu makalede Hz. Muhammed SAV , Cuma günleri neden Al-Kahf suresinin okunmasının bu kadar olumlu olduğundan bahsetmesini astrolojik kavramlarla açıklayabilmiş olduk .
Bu bizi bu makalenin sonuna getiriyor. Umarım bu makalemi ilginç ve aydınlatıcı bulursunuz. Kur'an'dan aşağıdaki ayeti bildirerek sonuca varmalıyım.
Biz onlara hem ufuklarda ve hem kendi nefislerinde delillerimizi göstereceğiz ki, Kur'ân'ın hak olduğu kendilerine açıkça belli olsun. Senin Rabbinin her şeye şahit olması kafi değil mi? ( 41. Sure – 53 Ayet )
Şimdilik benden bu kadar
Takipte kalın
Gülşen Kayıkcı
İslami Astrolog
0 Comments