Yaratıcı olan Brahma; Vishnu - sürdürülebilir tanrı; ve Shiva - yok etme tanrısı; en eski kültürlerin öğretilerinden, günümüz dinlerinin teolojilerine bir tanrı üçlemesi oluşturur. Mısırlılar buna Osiris, Isis, Horus; Hıristiyanlar buna Baba, Oğul, Kutsal Ruh derler; ve bu üçlü astrolojik olarak Kardinal, Sabit ve Değişken Zodyak burçları ile gösterilir.
Fakat bu eski formülde en az anlaşılan işlev özellikle Yahudi-Hıristiyanlık ve İslâm'a, İbrahimî dinlere ilişkisidir. Her ne kadar, İbrahimi gelenekler 'Allah’ın birliği'ni' en önemli teolojik temeli olarak kategorize etse de , eskilerin üçlük formülünden türetilen İbrahimî geleneklerin birlik anlayışını araştırmak benim çok ilgimi çekmiştir. Zira öyle de yaptım , araştırdım . Şimdi sizlerle araştırmalarımı sizlerle paylaşacağım …
Üçüncülük formülü, aslında doğada var olan üç fenomeni modunu tanımlar. Eskiler, doğa süreçlerinin üç aşamada oluştuğunu düşünmüşlerdir. Gündoğumu, öğlen ve gün batımı . İnsanlar bebekler olarak doğarlar, güçlenerek büyürler ve sonuçta yıpranmış eski bedenlere dönüşürler. Ayrıca, ağız içine yiyecek götürme, midede sindirme ve daha sonra bağırsaklardan emilim ve boşaltma işlemlerin üçlüsüne paralel bir süreç oluşturur. Benzer şekilde, her şey sürekli olarak insanlık tarihi boyunca 1. doğanın güçleri tarafından üretildi, 2. tüketildi ve 3. bertaraf edildi.
Bu gözlemlerden, eskiler manevi duyarlılık ve 'trinity - üçleme' olarak adlandırılan anlam için bir formül türetmiştir. Üç adımda tarif edilebilen bir algoritma
1) Annenin karnında doğum eylemi, yaratılış alanı (Yaratıcı Tanrı);
2) aktif dünyada insanların nefes alması, hava solunumu (Sürdürülebilir Tanrı);
3) Ruh / ruhaniyetin bedensel bedenden ayrılması , yıkım alemi (Ölüm Tanrısı) olan eterik bedene dönüşmesi.
Gözler, kollar ve bacaklar gibi fiziksel organların yaratılması, annenin bedeninde gerçekleşebilir, çünkü bu, yaratıcı Tanrının alemidir. Anne doğru beslenme ve bakım alırsa, bebek sağlıklı ve canlı bir hal alır; ya da bir şekilde kusurludur. Dünyada bir kez, insan vücudu, büyümeyi, büyütmeyi ve yeniden üretmeyi sağlayan, ancak bu aşamada vücuda yeni organlar eklenmeyen, sürdürülebilir Tanrının alemine girer. Burada, üçleme teorisine göre , bu insan vücudu, yeni bir 'Ruh'un yaratılması için annenin rahmine benzer bir yaratılma organı olarak hareket eder. İnsan vücudunun yaratılması, annenin rahmindeki kalış sırasında meydana geldiği gibi, insan ruhu, fiziksel dünyadaki kalış sırasındaki yaratılışına, sonunda ruhsal dünyaya aktarılmaya başlar.
Ve annenin dikkatsizliği, çocukta kalıcı kusurlara veya deformitelere neden olabileceği gibi, aynı şekilde, ruhsallıktaki eylemler, ruhun daha yüksek manevi dünyayla bağdaşmaz hale gelmesi için, ruhsallıkta kalıcı zayıflıklara neden olabilir.
Ayrıca, çocuğun anne karnındaki gözleri gibi fiziksel organlara da ihtiyacı yokken ama yine de onları bir sonraki süreç için üretiliyorlar; ve dolayısıyla, bir insanın doğru eylemleri ona manevi alanda var olan manevi görüşü getirecektir.
Yahudi-Hıristiyan ve İslami Kutsal Yazılardaki İbrahim'in Geleneklerin Hikayeleri
İncil'de ve Kuran'da Hz. İbrahim'in geleneklerinin hikayeleri, insan bilincinin üsden nihai manevi ya da ilahi aşkınlığa yükselmesi için ortak olan semboliktir. Bu öykülerden, bu geleneklerin düşünsel amacının manevi alana ulaşmak olduğu açıkça ortadadır. Hem Yahudi-Hıristiyan hem de İslami geleneklerin öncüsü olan Hz. İbrahim, yaşam deneyimleri ve eylemleri boyunca daha yüksek maneviyat seviyelerine ulaşma ihtiyacını açıklamıştı.
Burada ilk olarak, Hz. İbrahim'in babasının tanrılarına meydan okuyan bir gencin hikâyesinden söz etmek zorundayım , ardından kendi oğlunu kurban etme teşebbüsünden bahsetmeliyim.
İbrahimi geleneklerin özü Tek Tanrıcılıktır . Çocuğun annesinin rahminden çıktığı gibi, geri dönüşü yoktur; ya da ruh bedenden ayrıldıktan sonra, merhum için geri dönüş yoktur. Nihai amacın saflık ve bütünlükle odaklanması, İbrahimî geleneklerin ana temasıdır ve bu doktrinde 'Allah’ın birliği', sadece tek bir Allah ruhani büyümenin insan tarafından etkili bir şekilde sunulabileceği anlamına gelir.
Hz. İbrahim'in Hikayesi ve Babasının Put Mağazası : Tevratta tanımlanan Abraham.
Yaratılış Rabbah kitabında, Bölüm 38, İbrahim'in babası putperestlerin satıcısıdır . Burada, gösterim amacıyla Genesis Rabbah, Bölüm 38'den bazı alıntılar eklemeliyim.
“İbrahim'in babası ve Haran resimlerde bir satıcıydı, aynı zamanda onlara bir tapardı. ”
“İbrahim, babasının bir müşterisine, başka bir adamın elini, belki birkaç saat içinde yarattığı eseri, sesini duymak gibi bir ses duygusuyla alay etti. Adam İbrahim'in sözlerini yüreğine sundu ve ibadetinden vazgeçti. ”
“Yine bir kadın, İbrahim'in sorumlusu olan Terah putlarına sunmak için bir avuç ince unla geldi. Bir sopa aldı ve en büyük olanı hariç tüm görüntüleri kırdı ve elinde bu toptan yıkımı çalıştıran sopayı yerleştirdi. ”
“(İbrahim'in babası), İbrahim'in yönetiminde onu kaybettiği müşterileri de öğrendiğinde, çok fazla öfkelendi ve İbrahim'i evinden dışarı çıkardı ve onu Nimrod'a teslim etti.”
“Nimrod, İbrahim'le tartışmaktan yorulmadan, onu tanrıdan önce ateş etmeye karar verdi - ve İbrahim'in kurtuluşuna meydan okudu, ama Tanrı onu ateşli fırından kurtardı.”
Yukarıdaki metinlerde, Hz. İbrahim'in banasının işi put yapma ve satma, yaratıcı beceriler gerektiren bir meslek idi ve bu nedenle yıkım Tanrısı (Shiva) ile uyumlu değildi. Böylece, Hz. İbrahim'in kendisi, manevi tahribat ile Tanrı'nın talihçisi, babasının putlarını, Yaratan'a karşı bir meydan okuma eyleminde yıkar. Ancak Hz. İbrahim, Tanrılara karşı suçundan dolayı ateşe verilir; imha tanrısı, sadık takipçisini yıkım ateşinden kurtarır .Ayrıca Hz.İbrahim, ateşten asla korkmuyordu, çünkü onun kişisel yaratımı ya da korunması ile ilgilenmiyordu.
Örnekte, insanın tek amacına müdahale eden herhangi bir şeyin çabalarını yapıcı sonuçlar üretmeden yorduğu gösterilmektedir, çünkü bu put ibadetinin doğasıdır ve bu nedenle terk edilmelidir.
Hz. İbrahim'in Oğlunu Kurban Etme Girişimi
İncil bu hikayeyi şu şekilde aktarıyor:
Tanrı'nın kendisine anlattığı yere ulaştığında, İbrahim orada bir sunak inşa etti ve üzerine tahta düzenledi. Oğlunu İshak'a bağladı ve onu odun üstüne sunakta bıraktı. Sonra elini uzattı ve oğlunu öldürmek için bıçağı aldı. Fakat RAB'bin meleği onu cennetten, “İbrahim! İbrahim!”
“İşte,” diye cevapladı.
“Çocuğa elini uzatmayın” dedi. “Ona hiçbir şey yapma. Şimdi biliyorum ki Tanrıdan korkuyorsun, çünkü sen, oğlun, senin tek oğlun benden alıkoymadın. ”Genesis 22: 9-12
Hz. İbrahim'in oğlunu kurban etmeye çalışırken, yaşlı bir adamdı ve oğlu onun tek mirasçısıydı. Bu Hz. İbrahim'in filozofi vizyonu, yalnızca, sürdürülebilir Tanrı'nın meydan okuması için sembolizmdir. Hz. İbrahim’in oğlu soyundan gelenler arasındaki kan soyunun korunması yoluyla hayatta kalma, bir ırkın sürdürmenin tek kaynağı idi . Hz. İbrahim, ruhaniyet ve kurtuluş alemine olan ilgisizliği nedeniyle kendi duygusal çatışmalarının üstesinden gelmek suretiyle, Tanrı'ya olan güçlü imanıyla, oğlunu kurban etmekten vaz geçmemiştir.
Hz. İbrahim'in Öyküsü – Put Tapınağındaki Tanrı - Shiva'nın Tapınağı
Tapınak , Tanrı (Shiva) Tapınağı , İbrahim tarafından inşa edilmiştir , Paran denilen araziye (günümüz Mekkesi ) .
Hz. İbrahim, çocuğu (İsmail’i) çölün ortasında eşi ile birlikte (Hacer) ile terk ettikten sonra , bu hikaye İncil'de belirtilmiştir.
Tanrı, çocuğun ağladığını duydu ve Tanrı meleği gökten Hagar'ı çağırdı ve ona şöyle dedi: “Sorun nedir, Hagar? Korkma; Tanrı, orada yatan çocuğun ağladığını duydu. Çocuğu kaldırın ve elinden alın, onu büyük bir ulus haline getireceğim. ”Sonra Tanrı gözlerini açtı ve bir su gördü. Böylece cildi suyla doldurdu ve çocuğa bir içki verdi. Tanrı büyüdüğü kadar çocuktaydı. Çölde yaşadı ve bir okçu oldu. O yaşıyorken Paran Çölünden annesi onun için bir eş aldı . Genesis 21: 17-21
Yukarıdaki metinde belirtilen suyun, Mekke’deki Zem-Zem kuyusu olduğu söylenir. Tapınağın (Kâbe) inşası, İbrahim tarafından İsmail'in yardımıyla inşa edildiği de şu şekilde Kuran'da geçmektedir.
Ve ne vakit ki İbrahim, Beyt'in temellerini yükseltmeye başladı, İsmail ile birlikte şöyle dua ettiler: Ey Rabbimiz, bizden kabul buyur, hiç şüphesiz işiten sensin, bilen sensin. (Bakara Suresi – 2. Ayet )
"Rabbimiz! Ben çocuklarımdan bir kısmını namazı dosdoğru kılmaları için, senin Beyti Haram'ının yanında, ekinsiz bir vadiye yerleştirdim. Artık sen de insanlardan bir kısmını onlara meylettir. Ve onları bazı meyvelerle rızıklandır ki şükretsinler. ( İbrahim Suresi – 37. Ayet )
Burada, bir çölle çevrili, ekilmemiş bir arazide Aziz Cami – Kabe’yı Mukaddime inşa etme bilgeliği, burjuva varoluşundan uzak tutulmak zorundaydı.
Ayrıca, diğer dinlerde de bu tapınak, esas olarak Shiva'nın (öldürücü Tanrı) sembolü olan siyah taşı kuşatır.
İlahiyat Gelenekleri Peygamberleri – Tek Tanrı İnancı Olan Peygamberler
Hz. Musa:
Musa kampa yaklaştığında ve buzağı ve dansı gördüğü zaman, öfkesi yakıldı ve tabletleri ellerinden fırlatıp dağın eteklerinde parçalara ayırdı. Ve halkın yaptığı ve ateşte yaktığı buzağı aldı; sonra tozu toz haline getirdi, suya saçdı ve İsraillilerin içmesini sağladı. Çıkış 32: 19-20
Yukarıdaki Kutsal Kitaptaki metinde- Tevratta- Hz. Musa, onun yokluğunda bir baldır putu üreten ve ona ibadet etmeye başlayan İsraillilere karşı öfkesini ifade eder. Doğurganlığın bir sembolü olan İnek, Hindu geleneklerine de saygı duyulan bir put simgesidir. İnsan yaşamının temel özelliklerini sürdürebilmesi için sağladığı faydalar nedeniyle de saygı görmektedir. İnek, insan çocukları için süt üretiyor, yetişkinler için tarlada çalışıyor ve aynı zamanda tarım için bir gübre üretiyor. Bu nedenle, insanların dünyadaki işlerini kolaylaştıran İnek, kurban edilmek ya da yok olmak zorundaydı, çünkü insan hedefleri sadece bu dünyanın ötesindeki ruhani alana odaklanmadır.
Hz. İsa:
İnsan Oğlu'na karşı bir söz söyleyen herkes affedilecek, ancak Kutsal Ruh'a karşı konuşan herkes bu yaşta affedilmeyecektir. Matta 12:32
Verilen metinde – İncil’de – Hz.İsa, Kutsal Ruh'a (yok edici Tanrı) karşı her türlü küfürü veya eylemi affedilmez günah olarak kınadı. Metin, aynı zamanda, Yaratıcı'ya karşı olan günahların (yaratıcı) ve Oğul’un (geçici) geçici niteliklerinden dolayı geri alınabileceği anlamına da gelebilir; ama Kutsal Ruh'a (tahrip edici) karşı günahlar kalıcıdır ve bu nedenle mutlak olamaz.
Hz. Muhammed SAV
Hz. Muhammed doğmadan önce babası, büyükbabası tarafından Kabe'nin Tanrısına kurban olarak seçildi. Bu, büyükbabanın diğer oğullarını kurtarmak için birini kurban etmek için yaptığı bir eylem idi. Babasının kurban edilişi daha sonra Arapların yerel geleneğine göre 100 deve kurban etmeye eşdeğerdi. Bu nedenle, Hz. Muhammed babası için "Babam Abdullah , Hz. İbrahim’in oğlunu kurban ettiği gibi kurban edilmiştir. Ben iki kurbanın oğluyum "demişti.
Muhammed, sizin adamlarınızdan hiçbirinin babası değildir. Ama Allah'ın Resulü ve peygamberlerin sonuncusudur. Allah her şeyi hakkiyle bilendir. ( 33. Sure – 40 Ayet )
Müslüman geleneklerine göre, Hz. Muhammed'in birçok oğlu vardı; fakat hiçbiri, Allah’ın Kuran'daki emirleri yüzünden ergenlik çağına kadar yaşayamadı. Bu nedenle, Kur'an ayetinin üstünde, İbrahim'in oğlunun kurban edilmesine teşebbüs ettiği gibi, Allah’ın ilahlaştırmaya meydan okuması buradan açıkça görülmektedir.
De ki: "Hak geldi, batılın önü de kalmaz, sonu da." ( 34 Sure – 49. Ayet )
Kur'an-ı Kerim'in bu ayetine göre, Hz. Muhammed'in İslamiyet öncesi Arapların putlarını kırarak, fetihten sonra Mekke’de bunu tekrar tekrar söylendiği bildirilmiştir. Burada Hz. Muhammed, zamanın putlarını kırarak ve toplumunda reformlar yaparak, Hz. İbrahim ve Hz. Musa'ya özgü aynı davranışları sergilemişti.
Bu Ayetin sözleri (34 Sure :49. Ayet ) özellikle ilginçtir, çünkü sahteliğin ne başlayacağını ne de tekrarlayacağını söyler.
Ez cümle , umarım bu yazı, eski teolojilerin ve onların İbrahimî geleneklerle olan ilişkilerinin anlaşılmasına katkıda bulunmuş olur. Kur'an'dan aşağıdaki ayeti alıntılayarak bu yazıyı burada bitirmeliyim.
İbrahim, ne yahudi, ne de hıristiyandı; fakat o, Allah'ı bir tanıyan dosdoğru bir müslümandı, müşriklerden de değildi. ( 3. Sure , 67. Ayet )
Şimdilik benden bu kadar
Takipte kalın
Gülşen Kayıkcı
İslami Astrolog
0 Comments